Q. మతతత్వం అనేది భారతదేశ లౌకిక స్వరూపానికి సవాలుగా కొనసాగుతోంది. దీనికి గల మూల కారణాలను విశ్లేషించి, రాజకీయ, సామాజిక, ఆర్థిక కారకాలు దీనిని స్థిరపరచడంలో పోషించే పాత్రను విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించండి.

పరిచయం:
మతతత్వం అనేది మతపరమైన గుర్తింపు, రాజకీయ సమీకరణ మరియు సామాజిక విభజనకు ప్రాథమిక ఆధారంగా మారే ఒక భావజాలం. భారతదేశంలో, ఇది రాజ్యాంగంలోని 25–28 అధికరణలలో పొందుపరిచిన లౌకికవాద సూత్రాన్ని బలహీనపరుస్తుంది మరియు సామాజిక సామరస్యానికి ముప్పు తెస్తుంది. ఈ సందర్భంలో దీని లోతైన మూలాలను, దాని నిరంతరాయతను కొనసాగించే కారకాలను పరిశీలించడం ఎంతో అవసరం.

విషయం:
ఎ. మతతత్వం యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు చారిత్రక మూలాలు
1. బ్రిటిష్ వారి ఎన్నికల విధానాలు
-1909 మింటో మార్లే సంస్కరణలు మరియు 1932 కమ్యూనల్ అవార్డ్ ప్రత్యేక ఎన్నికల నియోజకవర్గాలను ఏర్పాటు చేశాయి. ఈ సంస్కరణలు మతాన్ని రాజకీయం చేసి, ఈ రోజుకు కూడా ఎన్నికల వ్యూహాలను రూపొందించే విభజన లక్షణాన్ని సృష్టించాయి.

2. విభజనల కారణంగా పునరావృతమయ్యే హింస
a. 1947 విభజన ఫలితంగా 10 లక్షల మరణాలు, 1.4 కోట్ల మంది స్థానచలనం జరిగింది.
b. 1984 (సిక్కు వ్యతిరేక), 1992 (బొంబాయి), మరియు 2002 (గుజరాత్) జరిగిన అల్లర్లు సమాజంలో మర్చిపోలేని గాయాలను మిగిల్చాయి.

3. బలహీనమైన పౌర జాతీయత
a. రాజకీయ సమీకరణలు మరియు ప్రజా చర్చలో మతపరమైన గుర్తింపు అనేది తరచూ పౌర గుర్తింపును అధిగమిస్తుంది.
b. రాజ్యాంగ నిర్మాణంలో ఏకీకృత అభిప్రాయాలు లేకపోవడం విభజనవాద భావజాలాలు వృద్ధి చెందడానికి అవకాశం కల్పించింది.

4. సంస్థాగత సంభాషణ లోపం
-భారతదేశంలో నిరంతర మత సమన్వయం కోసం శాశ్వతమైన వేదికలు లేకపోవడం.

5. బహుళవాద విద్యలో లోపాలు
a. పాఠ్యాంశాలలో లౌకికవాదం, సోదరభావం, మరియు రాజ్యాంగ నీతి పై ప్రత్యేకమైన దృష్టి లేకపోవడం.
b. NCERT యొక్క జాతీయ పాఠ్యాంశ చట్టం సిఫారసులు, ముఖ్యంగా రాష్ట్ర బోర్డులలో అమలు జరగకపోవడం.

బి. మతతత్వ భావన నిరంతరం కొనసాగడానికి గల రాజకీయ కారకాలు
1. ఓటు-బ్యాంకు రాజకీయాలు
a. ఎన్నికల సమయంలో ప్రజలను భయాందోళనలకు గురి చేయడానికి జరిగిన 2013 ముజాఫ్ఫర్ నగర్ అల్లర్లు.
b. రాజకీయ నాయకులు ఎన్నికల లాభం కోసం మతాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం (CSDS లోక్‌నీతి).

2. బలహీనమైన చట్టపరమైన నిరోధకాలు
a. ప్రజాప్రాతినిధ్య చట్టం, 1951 – సెక్షన్ 123(3) మత ప్రచారాన్ని నిషేధిస్తుంది. కానీ , దీనిని అరుదుగా అమలు చేస్తారు.
b. ఎన్నికల సంఘానికి నిర్ణయాత్మకంగా చర్య తీసుకునే అధికారం లేకపోవడం.

3. రాష్ట్ర సహకారం మరియు నిష్క్రియత
a. 2020 ఢిల్లీ అల్లర్లలో పోలీసులు ఆలస్యంగా స్పందించడాన్ని రాజకీయ లోపంగా చిత్రించారు.
b. జాతీయ మానవ హక్కుల కమిషన్ మరియు పౌర సమాజం సంస్థాగత పక్షపాతాన్ని చూపిస్తాయి.

4. మీడియా కథనాలు
a. కొన్ని మీడియా సంస్థలు మత సమస్యలను సంచలనాత్మకంగా చిత్రీకరిస్తాయి (ఉదా., CAA-NRC నిరసనలు).
b. NBSA అనేక ఛానెళ్లను పక్షపాత కవరేజ్ కోసం ఏర్పాటు చేసింది.

5. డిజిటల్ ప్రచారం మరియు తప్పుడు సమాచారం
-వాట్సాప్, యూట్యూబ్ వంటి వేదికలు పుకార్లు మరియు నకిలీ వార్తలను వ్యాప్తి చేయడానికి ఉపయోగించడం.

సి. మతతత్వాన్ని కొనసాగించే సామాజిక-ఆర్థిక కారకాలు
1. అల్పసంఖ్యాకుల అణచివేత
a. సచార్ కమిటీ (2006): ముస్లింలు విద్య, ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు, ఆర్థిక రంగంలో తక్కువగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు అని తెలియజేసింది.
b. 14.2% జనాభా ఉన్నప్పటికీ UPSC సివిల్ సర్వీసెస్‌లో కేవలం 4.9% పాల్గొన్నారు (2011 జనాభా లెక్కలు).

2. పట్టణాల విభజన
a. జుహాపురా (అహ్మదాబాద్), జామియా నగర్ (ఢిల్లీ) వంటి ప్రాంతాలు ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్యం మరియు సేవల నిరాకరణను ఎదుర్కొంటున్నాయి.
b. RBI డేటా ప్రకారం, అల్పసంఖ్యాకుల ఆధిక్యం గల ప్రాంతాలలో రుణ తిరస్కరణ రేట్లు ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

3. యువత నిరుద్యోగం మరియు విచ్ఛిన్నత
a. NSSO డేటా ప్రకారం, ముస్లిం యువతలో నిరుద్యోగం పట్టణ ప్రాంతాలలో 40%కి పైగా ఉంది.
b. స్టార్ట్-అప్ ఇండియా, స్కిల్ ఇండియా వంటి పథకాల నుండి మినహాయింపు సామాజిక-రాజకీయ అసంతృప్తిని పెంచుతుంది.

4. సాంస్కృతిక పరిస్థితులు మరియు సామాజిక విచ్ఛిన్నత
a. మీడియా మరియు సినిమాలు తరచూ అల్పసంఖ్యాకులను నేరస్థులు లేదా పశ్చాత్తాప దృక్కోణంలో చిత్రిస్తాయి.
b. ఇది ఒక విధమైన పక్షపాతాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు వివక్షను సమర్థిస్తుంది.

5. సేవల వివక్ష మరియు రోజువారీ పక్షపాతం
-మతం కారణంగా విద్యా రుణాలు, ఉద్యోగాలు, ఆరోగ్య సంరక్షణలో సంస్థాగత అడ్డంకులు ఉన్నాయి.

ముగింపు:
మతతత్వం అనేది భారతదేశ ఆత్మలో ముల్లులా ఉంది. 1905లో బెంగాల్ విభజనతో ప్రారంభమైన ఈ సమస్య స్వాతంత్ర్యానంతర భారతదేశంలో కూడా పునరావృతమవుతోంది. గత దశాబ్దంలో (2012–2021) 700కి పైగా సాముదాయిక సంఘటనలు నమోదయ్యాయి (NCRB). నిజమైన జాతీయ సామరస్యాన్ని సాధించడానికి, సోదరభావాన్ని సమర్థించి, మన ఐక్యతను కాపాడుకోవాలి.